雜七雜八精神分析-關於關系

      精神分析經常得到大眾的調侃,因此這個名字已經不新鮮了.大家可能覺得精神分析的核心是性,這也不錯,其實精神分析還有一個重要的東西就是"家庭關系"~ 下面我要調侃的就是家庭關系與戀愛關系(=^_^=)

     弗洛伊德把人的心理發展分為5個階段:
1.口欲期 0-1歲,快樂來源於唇,口,手指頭.
2.肛欲期 1-3歲,快樂來源於排便,肌緊張的控制.
3.生殖器期 3-5歲,快樂來源與對生殖器的刺激和幻想,戀父,戀母.
4.潛伏期 5-12歲,發展各種知識和技能,對性不感興趣.
5.生殖期 12歲以後,性欲轉向異性 (好吧,或者同性).

知道為什麼要這麼分嗎?因為弗洛伊德認為,無意識的沖動在不同的時期是從不同的部位得到滿足的~
這些時期如果不能過渡好,就會很麻煩噢親!

     下面我要說戀愛了,下面問題皆會追溯到童年,如果仔細觀察的話,會發現其實人的一生不過是在重復.注意:信則有不信則無. (我自己都沒有男朋友吶~

a.為什麼你會對有的人又愛又恨呢?
答:這是因為在童年時期和母親的關系沒有建立好,母親對你照料(愛),但是有時而疏忽你(恨).
b.為什麼你會不希望有的人和你太親近呢?
答:兒童在1歲左右,剛剛學會走路,希望自己去探索,但是又不能脫離母親,需要離開母親但又要得到關注.因此不需要太親近.
c.什麼叫愛無力?為什麼會愛無力?
答:愛無力即沒有愛的欲望,這是因為在童年是得不到愛,母嬰依戀關系為逃避型.
d.為什麼有的人會花心?
答:首先,這個的能量肯定大.第二,兒童在小時候都是自戀的,到了生殖器期,就會把感情轉到母親或者父親身上,但如果這時候父母對孩子的愛不夠,孩子就會停留在自戀期,去證明自己是有魅力的.
e.為什麼有人會覺得自己配不上對方呢?
答:這是因為在童年沒有得到父母足夠的肯定,父母對孩子的關注不夠造成.在肛欲期,孩子剛學會自我控制,如果得到母親認可,孩子就能自己肯定自己,否則就會很自卑.
f.為什麼會有七年之癢?
答:我們可以發現很多7的周期,7歲上學,14歲是關鍵期,21....28..等等, 7歲離開母親,這是一種分離焦慮.
g.他為什麼會選擇她為結婚對象呢?
答:母親有很多個自我,你老婆可能體現了你母親的其中一個自我.俄狄浦斯情結是普遍的嘛~

所以說,一個人的童年是很重要的~以後自己的小孩一定要讓他/她快樂成長~

謝謝觀看~ 233~

參考:
大神弗洛伊德(1856~1897)
蘇州大學,蘇州科技學院講師:石湖名嘴卞春麒
優秀滴心理咨詢師:宋春蕾

性不是弗洛伊德的全部

无论是不是学心理学的,都会知道弗洛伊德,同时,大家觉得,弗洛伊德就是与性相关,而且性学贯穿了他的整个提论.其实并不是这样的.弗洛伊德曾明确说过:"我想最好先请你们注意,"力比多"这个名词,力比多和饥饿一样,是一种力量,本能--在这里性是本能,饥饿时则为营养本能---借这个力量以完成其目的."
    首先,本能有二,即生本能和死本能.生本能又包括营养本能和性本能.我们看自然界就知道,营养本能和性本能代表着种族的生存和繁衍.这应该是没有错的,至于后来人类出现的高级的精神世界,我们认为是性本能的一种升华,也是应对本能焦虑的一种方式.
    因此,弗洛伊德所说的心理发展动力,是性本能和营养本能的复合体.个体保存和种族延续两种本能同时促进心理发展,这才是心理动力观点的全部.其实,精神分析从未忘记非性的本能存在;精神分析本身就建立在性本能和自我本能的严格区别之上.神经症并非起源于性,而是起源于自我和性的矛盾(我理解为本我和自我不可调和的冲突).神经症虽研究性本能在疾病和普遍生活上所占地位,但弗洛依德绝没有想去否认自我本能的存在和重要性.
    弗洛伊德关于心理动力的观点,的确不是单一的力比多,最低限度也是力比多与自我的冲突与矛盾.他后来也提出意识对心理发展的作用,弗洛伊德后来已经倾向于把一切心理活动从本我,自我,超我的关系来解释,认为这三者关系是否平衡决定了人的心理是否健康.

参考:

<<神经症通论>>

<<心理咨询手册>>

非语言非奥秘

身体语言比说话更加可信,因为有些是你无法掩饰的,潜意识牵引的.行为科学也不像精神分析那样,是不可证实,也不可证伪的.有的东西可以考究,下面介绍目光和肢体~

1.目光.

    值得一提的是,在传递信息的所有部位中,眼睛是最细微但是最重要的.外国也有很多对瞳孔的研究,以后再一一介绍. 
    
    一般来说,当你在倾听别人说话时,目光往往直接注视别人的双眼,而当自己在说话时,这种实现的接触会比倾听时少一些,即讲着比听者更少注视对方. 为什么许多人在说话时避免看着对方? 主要是为了避免出现岔开话题的情况.说话时正视一下对方,则表示对方可以打断他的话,如果停顿了但不看对方,则说明他的思路没有断.

    如果听着对讲者扫视一下,那可能是说:"我的你的话表示怀疑". 如果讲者说完之后把视线移开,可能表示他对自己所说的也不十分同意. 如果听对方说话时看着对方,则含有同意讲者说法的意思.

    当一个人对他人的言行产生防卫,攻击或者敌意时,视线相交会增加.当一个人被激怒时,瞳孔也会放大,对一个人有性欲时也如此.

   我们更愿意注视对使自己感到愉悦的人,比起同性,我们注视异性更多一些.那么我们注视对方的哪些部位是最有礼貌的呢? 答: 大体在嘴,头顶,脸颊两侧较好~

2.身体语言.

    一般低头表示陈述句的结束,抬头表示问句的结束.如果体态改变到不在正视对方的地步,则表示不愿再交谈下去.

    人们有时用摊开双手,解开外衣纽扣或脱掉外套(= =)来表示坦诚.而双手交叉在胸前则表示防卫,否定或疏远.

    你有没有遇到过这种状况,在和别人谈话时,对方把眼镜摘下来细心地擦拭,而眼镜其实根本没有擦的需要. 这时候,其实对方是在拖延时间,思考,提出反对意见. 而有的人喜欢咬眼镜腿,这时他只是在避免说话而已.

   谈话时,如果面对你的人双手绞在一起反复摆动,坐立不安,则表示他情绪紧张而难以接近.但是如果对方搓起手来,则可能是有所期待.

   有的人想要压抑自己强烈的感觉或情感时,往往会不自觉地采取脚踝交叠,双手紧握的姿势,也有的人会咽口水或咬紧牙关,或抓住手臂等,他们是为了克制自己的欲望和冲动.

   另外,肩膀也和害怕心理有关,肩膀平齐说明能承担责任,弯曲的肩膀说不定有沉重的精神负担.


    我在写这篇博文的时候也在想象自己是不是这样,大家也可以验证一下.会不断更新的. (=^_^=)
  

渔舟胡扯之几个哲学问题

1.Q:哲学是什么?
   A:哲,知(智)也,无所不知,故能观人. 学者,觉也,爱智慧.

2.Q:什么是第一哲学?
  A:即研究第一因.

3.Q:何为第一因?
  A:研究物质的最基础的原因.普遍而最难知,原理少而最精确.

4.Q:人的本质是什么?
   A: 人的本质是自由.

5.Q:为何而求知?
   A:亚里士多德说,求知是人类的本能.人类为了克服无知的恐惧而了解世界.

6.Q:何为形而上?
   A:形而上者为之道,即无形.

7.Q:何为形而下?
   A:形而下者为之器,即有形.

8.Q:哲学的追求是什么?
   A:摆脱愚蠢,实现人的本质,即自由.

9.Q:什么是经验生活?
   A:被构建的关于审美,道德和认识的经验.

10.Q:经验包括什么?
     A:包括感知能力,即人对外物的经验;也包括物本身,即自在之物(thing itself),它不依赖于我们的感觉存在,不可知也.

11.Q:哲学研究的是什么?
     A: 哲学研究的是一种客观的,普遍的精神,人文精神.

12:Q:什么是反思?
     A:理性对准人的活动而不是经验,即反思.

13:Q:精神的反思是什么?
     A:还是精神.

14:Q:什么是哲学活动?
     A:本已活动在人的文化创造中的精神去认识它自己,达到自觉,这便是哲学活动.

15.Q:什么是智慧?
     A:智慧就是精神达到自觉.

16.Q:存在是什么?
     A:存在-是(being)-本体

17.Q:世界是什么?
     A:世界是精神.

18.Q:什么是自由?
     A:自己做决定,主动,独立的存在方式.

19:Q:是什么让人类非自由?
     A:自然之限(生与死);社会之限(时与命);自身之限(情与欲)

20.Q:五类问题是什么?
     A:1)经验问题,2)形式问题(涉及经验的,称为先验),3)预测问题,4)抉择问题,5)超验问题.

21:Q:超验问题的对象是什么?
      A:既不是经验上可观察的事物,也不是逻辑思维关注的纯形式.它们所追求的答案既不是对感性世界的经验描述,也不是感性世界的逻辑模型的构建.(说了半天也没解释超验问题吖~)

22.Q:佛教的六种存在是什么?
     A:天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱. (这个好像不是哲学问题= =)

未完待续,累死我了...

用推理證明人的非理性

    演繹推理指從一般知識前提到特殊知識結論的思維活動,一般是根據某個或某些假設為真的論斷而得到新的結論.三段論推理是演繹推理的一種重要形式.三段論推理是指由兩個性質判斷作前提而推出另一個性質判斷結論的思維形式.它包含兩個前提和一個結論.一個真實的或正確的三段論是前提與結論在邏輯上的一致,一個人在進行三段論推理過程中的任務是判斷結論是"真或假".

    以下是三段論推理的四種形式:
一: 所有的A都是B,所有的B都是C,因此所有的A都是C.
二:所有的A都不是B,所有的B都是C,因此所有的A都不是C.
三:所有的A都是B,所有的C都是B,因此所有的A都是C.
四:有些A是B,有些B是C,因此有些A是C.

    三段論包括全稱肯定前提,特稱肯定前提,全稱否定前提和特稱否定前提.以上四種推論中,只有第一個推論是正確的,其他三個都是錯誤的.但在實際生活中,許多人都會認為,從直覺上以上四個結論都是正確的.這說明人並不一定是理性的.

   為什麼會產生非理性呢? Woodworth 提出了演繹推理中的"氣氛效應(Atmosphere Effect),即推理的前提條件所具有的性質,會造成某種氣氛,從而引導個體得出某種結論. 下面我們來看一下實驗數據:(A為全稱肯定,E為全稱否定,I為特稱肯定,O為特稱否定)


 前提形式　结论倾向　　Ａ　　　Ｅ　　　Ｉ　　　Ｏ
ＡＡ　　　（Ａ）　　　５８　　１４　　６３　　１７
ＥＥ　　　Ｅ　　　　　２１　　３８　　２５　　３４
ＩＩ　　　Ｉ　　　　　２７　　　９　　７２　　３８
ＯＯ　　　Ｏ　　　　　１４　　１６　　３８　　５２
ＡＥ　　　（Ｅ）　　　１１　　５１　　１３　　６３
ＥＡ　　　（Ｅ）　　　　８　　６４　　１２　　６９
ＡＩ　　　Ｉ　　　　　３３　　　４　　７０　　３２
ＩＡ　　　Ｉ　　　　　３６　　１５　　７５　　３６
ＡＯ　　　Ｏ　　　　　１５　　２６　　４２　　７６
ＯＡ　　　Ｏ　　　　　１３　　３３　　２８　　７５
ＥＩ　　　Ｏ　　　　　　８　　４０　　２２　　６２
ＩＥ　　　Ｏ　　　　　１１　　４２　　２２　　６３
ＥＯ　　　Ｏ　　　　　１３　　２９　　２９　　４４
ＯＥ　　　Ｏ　　　　　１５　　３１　　２４　　４８
ＩＯ　　　Ｏ　　　　　１２　　１９　　３１　　６４
ＯＩ　　　Ｏ　　　　　１１　　２３　　３３　　７１

    我們看到,只有三項數據不符合氣氛效應, 而更多的人傾向與錯誤的判斷 ,这个现象的存在表明，推理和逻辑似乎没有关系。前提的性质所造成的气氛引导人们得出一定结论。具体说，1）两个肯定前提使人得出肯定结论。2）两个否定前提使人得出否定结论。3）一个肯定前提和否定前提则使人倾向于作出否定结论。

    Chapman等人認為,一個人所發生的錯誤,往往是錯誤地解釋了前提的結果,而不是由於前提氣氛的影響所造成.以下是一個實例,大家可以先判斷一下:

       

        前提:所有的學生都是青年人,一些青年人是球迷.

         因此(請判斷)

         1）所有的球迷都是学生 

         2）没有一个球迷是学生 

         3）一些球迷是学生 

         4）一些球迷不是学生

         5）上述结论都不正确

    你覺得哪一個結論是正確的呢? 人們往往會選擇錯誤的結論3),而正確的結論是5). 原因就是錯誤地把前提理解為全稱肯定的前提,把"所有的學生"與"所有的年輕人"等同.認為逆轉過來也是成立的.

  
    大家可以作圖來演示一下. (^.^)